水滴

中国政治文化瑕疵的防治            

   好些文人提起中国文化时，总是数千年呀，优秀呀，赞不绝口。自豪得意流于言表。

谁说不是呢，火药、造纸等几大发明之科学文化；都江堰、长城、孔庙等建筑物之艺术建筑文化；四大名著之文学文化；孙子兵法之军事文化……。那些莫不永远地发出熠熠光辉，引世人所惊叹？

然而，优良文化有那些发展得很好呢，火药发明久久了，义和团还是用血肉之躯去对付八国联军的枪炮；《孙子兵法》己纸黄线断，还是订下了辱国的割让、租借之条约。想起这些，千年难息民族之气愤，万年难抚平民族之伤疤。

人们不禁要问，这是什么原因使如此有文化底温的国度发展得竞这样不平衡？本人认为是传统之政治文化存在不能容忍的瑕疵。

政治可理解为政府的治理，政府以何种理念——主治思想以人治抑或法治,去管理整个国家的问题。几千年的奴隶封建制度，是奴隶主和封建主的高度人治，压制和推残法治的胚苗，压杀了各行各业，犹其是政治行业的人才（如商鞅）。就连康有为、梁启超，这样的维新派也难以立足。整个统治阶级以自我之利益为根本，不顾广大人民的利益，把日日供奉的孔孟的优良部分剔除，只把忠君代代发扬。为统治集团的利益服务。这就是政治文化瑕疵。

如果，早在秦朝，或汉朝，或三国时，就产生一个古代的华盛顿式人物，那该多好呀，我们国家现在会是何样的民主和强大呵。可惜，人文还没产生飞跃，利己依然牢牢地扎在脑海里，虽有孔明的原始法制，只是因势而为，只能昙花一现。

利己实在是人的共性，不过也不宜于大宣传，人的存在也受适者生存，不适者灭亡这自然规律所约束。一家人团聚，喜气洋洋，与同事朋友相聚也喜气洋洋相比，所议之事的深度和密度是绝然不同的。内外有别。历史上能举出多少官员为大众利益而真心地舍弃儿女的壮举？历史却留下一将成名万骨枯之书篇。在中国不熬心沥胆地为子女的人能有多少？而为子女谋取私利的官员竞然不畏国法贪污腐化，办绿卡，外移资金，裸身为官者却还未统计，亦可随意举例。不是有人大代表官员有绿卡吗？流着中国人的血的外国人成了中国人民的代表，也是一件新事物，如其大肆贪污，席卷而逃，我们如何以对？这类人不论其清腐如何，但有一点可以肯定的是：难以肯定其有爱国之心。代表这个位置也就不占也罢。若世界大同之日他或许可以成为亚州区人民代表。

从古至近代，朝代更替，皇位更换，集团间之倾轧，官位之世袭，这种人治之模式，无处不彰示着利己的淋漓发挥。其历史实记也成为现代文人墨客大弄笔墨肆意描绘成脍人耳目的各种版本刊物和节目。其中无不启示着正义的旗帜，及追求自由的启迪，但历史终归是历史，人治和忠君始终是主题。历史似乎也没有当面公开反对皇帝的大臣，阴谋是有的，占据地方发难也是有的。人民揭竿起义也是有的，如太平天国，但始终是皇权。

由于皇权存在的时间太久了，这种皇权政治文化约束着数亿人民的思想变化，其皇权武装又限制着人民的“越轨”行动。封闭，逆来顺受，人民在铁笼里耕作，日耕夜息，日求二攴，夜求一宿，虽知劳动果实被剥，虽知富人高楼酒足，美妓伴眠，唯有自叹命薄，困倦而眠。虽有反抗绵绵，但也未能动摇皇权根基。

随着外国的资本思想的输入，随着孙中山的政治革命思想实施，辛亥革命的浪潮终于推翻帝制，袁世凯的称帝只不过是帝制的回光返照。从此中国的政治文化向前迈进了一大步。帝制要不得，想做也没人敢称，共和才是出路。但是皇权思想，这种人民不要的政治文化也不会一下子就荡然无存的。

随着第二次世界大战的发生、高潮乃至结束，国共经过了政治军事的较量，兄弟结果还是分庭抗礼了，从此兄弟俩按着各自的政治意识，统率着各自的各行各业文化沿着有限的世界时空向前。

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